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明朝了。明朝禪宗的憨山大師，還有當時的多位大德就有著述談到準提法。而最為大家熟知的,流傳最廣，涉及準提法在人生明顯效用大受歡迎的，就是袁了凡訓誡兒子的 了凡四訓 了 。
袁了凡受當時禪宗明宿雲谷禪師教導，專持準提咒，力行斷惡修善，留下了一則改造命運成功最佳的密宗公案，可惜後來行者大都只欽羨效法於他造命的功果，而未進一步去開顯準提法原所具備完整的佛法理論體系及實踐門徑，任由其中的準提咒只成了一個宗教...
首愚法師
|佛学论文|因明|五明|
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突然饭碗堕地，声音敲碎了内心的疑团，仿佛梦觉，卒得法舟老人印可，证明已透三关，所以他再阅宗镜录和各种经论乃至诸祖公案等书，简直了如指掌，无一不晓，于是韬晦丛林了。
有一天，他读镡津集，里边有这么一段记载，谓明教大师护法心切，以礼拜观世音菩萨为恒课，并且日夜称名十万声，他看了非常地感动，愿意效法这种行持，遂实践其誓，通宵不寝，礼拜观世音菩萨圣像，时而经行，时而跪诵，终身不懈。那时候，江南佛法已渐...
月基法师
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袁了凡的建议。因此，他可以说是《嘉兴藏》最早的催生者 与版面革新的倡议者。 袁了凡是一位因为持诵准提咒而改变一生的虔诚佛教徒。关于他持诵 准提咒的因缘，请参阅他的示子书：《了凡四训》中的第一篇〈立命之学...件之数量自期。就这样，他的命运突破了那位皇极神算所预言的宿命格局。 袁了凡一生的经历、他的准提咒持诵法、他的持续行善，以及那位神 相的准确度、云谷禅师的立命之说等等，在在都值得今人深思。我很愿意 ...
蓝吉富
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初年，密法才又从西藏传来中土，也有人去西藏求法，密法才又在中土逐渐复兴起来。
了凡四训与准提法 佛教有一本名著叫《了凡四训》，也就是袁了凡的家庭四训，这是袁了凡居士以他学佛的心得，告诉他儿子如何...！这人有道嘛！居然坐了三天三夜都不曾动过。”等他下座，云谷禅师便问他：“你用的是什么方法呢﹖何以能坐那么久﹖”他答：“我什么方法都没有。”“那怎么可能坐那么久呢﹖”袁了凡答：“我对世间的一切都已经...
首愚法师
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年尼佛所宣说。其后，龙树菩萨也写了“赞准提偈”，称扬此一菩萨的无边功德。唐朝时，“佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经”被译成汉文传人，此后与准提相关的经论、仪轨亦相继译出。辽代道殿法师著「显密圆通成佛心要集”，赞扬准提法门。明朝的袁了凡居士曾作“了凡四训”，其终生亦虔修准提法。民国以来则有慈航法师、智光法师等人修持该法。当代日本阿含宗的桐山靖雄亦曾弘扬此一法门。 准提菩萨除了具足无量功德，修持准提法...
汝 佛
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，有人晚年发达，时节因缘各个人不一样。所以古德说了两句话，“君子乐得作君子，小人冤枉作小人。”都是讲事实真相。
而在佛门里面，佛家常讲：“佛氏门中，有求必应。”你们看看《了凡四训》，云谷禅师对袁了凡...枉然，只是造罪业而已。聪明智慧是果报，法布施是因；健康长寿是果报，无畏布施是因。你要懂得这个道理，你就会自在了，就会如意了。把一切妄想分别执着、不正当的方法统统舍弃掉，规规矩矩、如理如法的去求，种善因...
佚名
|论坛精华|
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、大德与日俱增。明清时期，准提法门之弘传蔚为大观，先后有云谷禅师、憨山法师、蒲益法师、袁了凡居士等禅净大德修持弘扬准提法。
作者简介
张永忠居士，号水境，法名善圆通，山西高平人，现任中国...
不详
|五明研究|
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的大臣才有缘得遇，真正普传到民间，已经迟至明朝了。明朝禅宗的憨山大师，还有当时的多位大德就有著述谈到准提法。而最为大众熟知，流传最广，涉及准提法在人生明显效用而大受欢迎的，就是袁了凡训诫儿子的《了凡四训》了。
袁了凡受当时禅宗名宿云谷禅师教导，专持准提咒，力行断恶修善，留下了一则改造命运成功最佳的密宗公案，可惜后来行者大多只钦羡效法于他留下的功果，而未进一步去开显准提密法原所具备完整的佛法...
不详
|五明研究|
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发达，有人中年发达，有人晚年发达，时节因缘各个人不一样。所以古德说了两句话，“君子乐得作君子，小人冤枉作小人。”都是讲事实真相。
而在佛门里面，佛家常讲：“佛氏门中，有求必应。”你们看看《了凡四训》，云谷禅师对袁了凡先生的一番开示，那是圣人之道。何以说“有求必应”？因为佛懂得这个道理，了解事实真相，你想求，如理如法的求，就一定能得到。“我想得个瓜”，你不去种瓜，天天在那里祷告、求，天上会掉个...
净空法师讲
|理财|福报|命运|
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之救世，最为灵验。”丛林在佛教修行中持准提咒法，对于居士佛教修行产生了重要影响。其中，袁黄对佛教修行法门的择选，即为最具典型性的例子。 袁了凡名黄，字坤仪，其学“以儒家为基础，以道家为附从，以佛教为究竟”④，相当旁杂。就其学佛经历而言，他尝从云谷法会禅师（1500-1579）学佛。云谷禅师不仅向袁了凡传授经由佛教化改造的功过格，且曾对袁了凡开示说：“命自我造，福自己求，一切福田不离自性，反躬内省...
陈永革
|佛学论文|因明|五明|
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